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世间人烦恼呢?有烦恼障重、所知障轻

作者: admin 时间: 2019-07-11 04:27 点击:

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  展开全部净空法师---释迦牟尼佛 三十岁这一年在菩提树下入定的时候,把十二年所学的放下,放下法执,放下所知障。两种障碍都没有了,这明心见性,这个表演意思太深!

  所以下面讲,「行人若作相以求」,这个行人就是修行人,指我们现在正在修学。「意存菩提之果」,我们心里真正以为有个菩提之果,「与求菩提之法」,这是什么?这叫「法执」,错了。「即是作相」,作相是什么?着相了。释迦牟尼佛当年在世八相成道,给我们做榜样,用意非常深。他十九岁离开家,他不离开家他是王子,继承他父亲的王位。这就是说,把世间荣华富贵舍弃、放下了,这放下什么?烦恼。他知道这个东西不是好事情,这东西是烦恼一大堆,十九岁离开家给我们表演的是放下烦恼。你看放下烦恼之后出去求学,学了十二年,十九岁学到三十岁,印度所有的宗教都接触、都学过,所有的学派也学过。三十岁这一年,学了十二年,把十二年所学的东西统统放下,那叫什么?放下法执。十九岁离开家是放下情执,放下烦恼障;三十岁这一年在菩提树下入定的时候,把十二年所学的放下,放下法执,放下所知障。两种障碍都没有了,这明心见性,这个表演意思太深!

  我们现在求学可不可以?可以,像释迦牟尼佛广学多闻,但是你要能放得下;你要是执着你所学的那个东西是真的,那就坏了。学的那些东西有什么好处?知道世间人想的是什么玩意。而自己呢?自己没有,自己不受干扰、不受影响,这叫大英雄,别人做不到的你能做到。二障破了,所知障、烦恼障都破了,明心见性,见性成佛。所以东西可不可以学?可以学,不能着相,不能分别,不能起心动念,这样去学就对了;如果你要着相,错了。学是什么?你了解世间有这么一桩事情,有这一类的众生,将来的时候你会用什么样的方法去度他,是这个意思。世间人烦恼呢?有烦恼障重、所知障轻,有所知障重、烦恼障轻。像世尊面前两个例子,阿难尊者烦恼障重、所知障轻,阿难智慧高,所知障轻,情执重,释迦牟尼佛灭度他还流眼泪,情执重。富楼那尊者是阿罗汉,烦恼障轻,他证得四果罗汉,所知障重,听经听不懂,不如阿难。这就是演出根性不同,众生根性不同,必须二障两种烦恼统统放下你才能见性成佛。

  知道合伙人宗教行家采纳数:17549获赞数:141008福建省闽东佛学院居士毕业生 江西省浮梁县佛教协会副会长 江西省景德镇市宗教文化研究所副所长向TA提问展开全部我刚刚从佛祖成佛的地方回来,印度的菩提伽耶。

  昔日古印度迦毗罗卫国年轻的太子乔达摩·悉达多放下荣华富贵、妻儿父母,进入当时享誉盛名的“苦行林”中开始修行,父母苦劝不止,唯有派出五名大臣跟随修行兼护法。太子用六年的时间遍访名师,学习了当时印度所有的修行法门,认为都不能解决生死的烦恼,都一一舍弃。太子最后修苦行,一日只食一麻一粟,身体极度消瘦,以至于到了皮包骨头的地步。

  太子在河边修行的时候,一艘商船经过,船上的琴师斥责徒弟的声音传入耳中:“琴弦不宜太紧,紧则易断;不宜太松,松则不成曲调”,这一瞬间如电光火石掠过脑海,令太子豁然开朗,“不偏不倚,径取中道”,于是太子放弃了苦行,去河里沐浴更衣、剪发剃须,牧羊女因仰慕太子的修行而将乳粥供养太子,太子受食后恢复了身体健康,于是挑选了一棵高大的毕钵罗树,以吉祥草敷座,发誓“若不悟得正法,誓不起座”,于是一坐四十九日,于最后一天“睹明星而证道”,说出了最著名的那一句话:“奇哉奇哉,一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得”。自此,觉醒的太子被世人称之为“释迦族的觉悟者”,音译为“释迦牟尼佛”。

  释迦牟尼佛累世修行,不光是今世修行,今世的成佛机缘是发菩提心,然后开悟,明心见性。


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